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三句狠话 记录基层干部“夹缝生存”的真实状态

  史诗作为各民族世代传承的大型族群叙事,流传久远,影响深广,一直被人们珍视为民族历史的根谱,吟唱出的故事在特定仪式语境中被赋予了非凡的力量,因此史诗的传承不应该局限于书面的保存。著名学者叶舒宪认为:“在许多无文字的部落社会,史诗的演唱是神圣仪式的组成部分。这种原生态的仪式功能绝不只是文学的、修辞的或审美的欣赏,而是起到非常重要的文化整合作用。”

  值得庆幸的是,中国社会科学院已将中国史诗学列为学科建设重大项目,民族文学研究所的各民族史诗学者承担起了这个历史重任,希望能够凭借自己的微弱努力使这部史诗薪火相传。

  其实,任鸿飞在刘洋洋、冰冰肉体上的阳萎,真正原因并不在肉体,而完全是精神上的阳萎。在刘洋洋这里,任鸿飞更多的是草根相较于权贵的自卑式精神阳萎;在冰冰这里,任鸿飞更多的是草根传统道德的性观念自洁式精神阳萎,他从骨子里看不起冰冰这样靠出卖身体赚钱的外围女,尽管他自己就是冰冰的主顾。性爱发展到这种程度,自然已经毫无纯粹的性爱可谈,既然如此,任鸿飞又怎么可能真正获得性爱上的拯救?所以,他外在的肉体阳萎已成死局,而这一切都源于内在的精神阳萎。

  说到林丹妙,在小说中任鸿飞之所以在林丹妙的肉体上成功地实现了“重振”,是因为他放下了沉重的精神枷锁:单纯的、追求高品质精神生活的、出身于普通家庭且每月都在还房贷的林丹妙,可谓与任鸿飞“门当户对”,所以,他既不必自卑,也不用过于自傲。

  但是,如果现实地看,身为电视台美女当红主持人的林丹妙很难“出瘀泥而不染,濯清涟而不妖”,只看她能搞掂财经界大腕接受自己的电视采访的过硬手腕,就可以推测得到林丹妙并非任鸿飞所想象的那种纯纯然、洁洁然、柔柔然、弱弱然的普通女子!与林丹妙相对照的是,小说也曾描述了另一个主持人阿娇,她是任鸿飞收买来搞定官员的“糖衣炮弹”,她知道他在利用她,但她反而借机上位,撇开任鸿飞,让她的石榴裙发挥最大效用。何况,林丹妙与任鸿飞的婚前性爱呈现得并不保守,甚至于有些开放。这样一来,对任鸿飞来说就悲剧了:一旦知道林丹妙可能会发生的“情外情”,在性观念上极度矛盾上的任鸿飞,必然会重新肉体阳萎,并且是永远的肉体阳萎。很难想象,一个享受到了美妙性爱、身处各种巨大诱惑的年轻美女,会在长达五年的时间里守身如玉,一尘不染。

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